比方說，地球自轉是由西向東轉，當大氣向東流速變快，會對地面的推擠摩擦，從地球本身「借走」一點角動量，導致地球自轉變慢。

填壓的平不平整會不會有影響？我覺得應該也會有，所以環環相扣，調整一個參數，另一項參數可能也會變動，但怎麼去證明它，其實我們每一杯，就像是做一個實驗。Photo Credit：物理雙月刊看著門外漢如我，老闆繼續解釋。

有了明確的目標，維淳的實驗室運作得更起勁，還特別去買比賽專用磨豆機，因為台灣沒有代理，乾脆從美國代購。如果是熱得更能完美融合，更能突顯椰子油的香氣。本來擔心烈日曝曬，加上學生像看到怪叔叔的奇異目光，會讓老闆很害羞，沒想到惟淳這位最佳男主角，拍得興致頗高，開心的說，終於知道原來電影十秒鐘，自己得坐上好幾十分鐘。物理咖到底可以怎麼玩咖啡？就是不要以為「煮一杯咖啡很簡單，就是粉壓一下，然後去扣上機台，按個按鍵就出來」。接著示範冰的和熱的防彈咖啡，到底為什麼要加椰子油？他一臉認真的解釋，椰子油的味道，非常特別，而且有一股乖乖餅乾那種味道，如果是喝冰咖啡，混入椰子油會有一層很漂亮的油脂，清爽又滑順。

因為只要是台灣區冠軍，就有免費義大利來回機票。詹爸爸根本沒有反對的時間，詹維淳就回台灣，從零開始了他的咖啡路。畢竟，蘋果樹的果實已經演化為散布種籽的方法。

發出ㄇ的聲音，然後再發「ㄇㄅ」，然後只發ㄅ的音。不像穀物和豆類，木本植物有更多內建的基因變異。蛇在伊甸園鼓勵女人吃的禁果，其實是「塔普瓦」（tappuah），這個希伯來字並非指蘋果。從天山往東北到達阿爾泰山，游牧生活可能已經由顏那亞人引進。

我們的異型接合性（多美妙又詩意的一長串字）代表小孩會和父母不同。發音時，這些音都很像ㄇ、ㄅ、ㄆ，都是藉著嘴唇閤在一起或分開而產生。

從青銅時代的遺址可以發現，東部始自黃河，穿過天山到興都庫什山脈（Hindu Kush），東西方人類的想法已有交流。但是到了西方，這個字再度改變，ㄇ變成ㄅ。到了近五千年前（西元前三千年），青銅時代已經傳到歐亞大草原，最近的研究也揭露當時哈薩克東部有種植穀類作物，包括來自西方的小麥和大麥，還有來自東方的粟。並非水果和堅果不是古代人飲食的重要部分，而是這類植物很難馴化。

這樣講傳說物品有點奇怪，但那只是說故事的手段，而且最初的故事所指的並非蘋果。幾個遺址的動物骨頭碎片紀錄了牠們的存在，所以我們知道他們狩獵馬、驢和原牛。他們懂得自然之道，而且可以控制它們，但無法如此對待果樹。就像顏那亞人，青銅時代的阿拉木圖人為死者建造庫岡古墳。

從此蘋果開始它們的大流散，一如自由授粉、天然種下的樹苗，基本上仍然是野生植物，但有了新朋友（人和馬）一路幫助它們」但根據《環境資訊中心》報導中提到，當地居民鄭文泉認為，亞泥服務中心設立希望解決的居住安全問題，其實破壞就是亞泥造成的。

此外，亞泥創立服務中心，持續提供部落族人電費補助申請、房屋修繕、急難救助、婚喪喜慶、樹苗索取、以及工作機會謀合等服務，以行動達到敦親睦鄰，並無鬧場人士所指之情事。股東會中，亞洲水泥董事長徐旭東表示，花蓮廠的確挖到某個程度就不能再挖，但現在無法明確給出時間，最後也以「尊重議事規則」為由，派保全人員將抗議者架走。

用3.5個月核准亞泥再挖山20年，經濟部長：審查過程大家都沒意見亞泥礦權展延20年的第一天，太魯閣族「封路」要求速修《礦業法》反亞泥運動持續20餘年，今千人上街怒吼「還我土地」根據地球公民基金會新聞稿，現年60多歲的自救會長田明正在場外抗議時也表示，他19歲起就隨父親參與反亞泥抗爭，身為農夫的他，對於耕地被製成水泥出售感到相當痛心，田明正也說，亞泥持續炸山已經讓山出現了裂痕，暴雨時水從裂痕中冒出，而被挖掉的山頭讓隔壁的山少了支撐，加上花蓮地震、颱風頻繁，是否某天會垮下來不得而知，讓礦場下居民充斥著恐懼及不安。⋯⋯那個時候原住民歡迎我們去，因為沒有工作，那你後面兩三代說，我不歡迎，我要你走出去，這個是很不合理的一件事。除了場外抗議，也有環團與原住民團體在徐旭東發言時，進入股東會內，拉起「礦場轉型、亞泥面對」的布條抗議。《鏡傳媒》報導，徐旭東說，「等挖到不能再挖，那麼我們應該停掉，但那是什麼時候，我今天也講不出，⋯⋯那個區域將來會變成一個很好的觀光區，這也沒有不對，我們挖的那個洞，將來會做成一個湖。但根據地球公民基金會新聞稿，住在礦場下方20多年的戴淑花說，三方會談是一場極不對等的談判，亞泥可以聘請具有公關專業的員工來出席會議並發言，但族人只能靠自己，無法請律師或專業人士來替族人發聲，且議事規則的規定，直播只能談三方「有共識」的內容，亞泥不願談的而族人最在乎的「採礦時程」問題，始終沒有得到處理。亞泥一直迴避「採礦時程」，徐旭東：挖到不能再挖，我們就應該停掉《中央社》報導，黃靖庭說，亞泥的開發，嚴重影響離亞泥花蓮新城山礦場不到300公尺的太魯閣族部落，應給當地族人具體回應，即到2037年屆時是否結束運作，以及要如何改善，例如能否變成可耕作的農地等替代方案應備妥。

長期關注《礦業法》的環保團體「地球公民基金會」，今（24）日與「反亞泥，還我傳統領域自救會」前往亞洲水泥（簡稱「亞泥」）股東會抗議，指控亞泥對於當地居民最在意的「何時停止開挖」遲遲不回應。」根據地球公民基金會的新聞稿，Kai limadjakan也說，對於我們原住民來說，土地上面所乘載的，不是只是水泥而已，土地上面所乘載的，是我們的文化、是我們的祭場，所有我們的歌謠、我們的知識都和土地有關。

」《信傳媒》報導，但環團反駁表示，當時的居民是因為「不識字、不懂國語」才被迫簽下土地拋棄書，「透過秀林鄉公所與亞泥的互動，把土地租給亞泥挖礦。亞泥會後發表的聲明中提到，「不論是部落族人要求的居住安全還是土地真相調查，都有顯著成果。

「徐旭東20年後可能就退休了，亞泥到時候拍拍屁股走人，這些在礦場工作的青年只能失業。」之後雙方互動一路緊繃，最後，抗議團體的布條被奪下，人也被架離現場。

《中央社》報導，地球公民基金會及「反亞泥，還我傳統領域自救會」數十人，今天赴亞洲水泥股份有限公司108年度股東常會內、外，表達反亞泥的立場。根據地球公民基金會的新聞稿，「反亞泥，還我傳統領域自救會」成員洛金也表示，亞泥為了拿到礦權，曾信誓旦旦地對第一代族人說：我們會提供每個家戶工作機會，但現在看起來，這是美麗的謊言，部落裡有五百多戶，正式員工寥寥無幾。《鉅亨網》報導，對於環團在會中，質問挖礦何時會結束，徐旭東坦承，花蓮廠的確挖到某個程度就不能再挖，但現在無法明確給出時間，要視礦場開挖進度，及國內需求等變化。《鏡傳媒》報導，面對現場環團打斷發言的狀況，徐旭東臉色轉為鐵青，冷冷說出：「請他們坐下來，輪到他們發言的時候，他們有機會發言，但是，這麼多人要開會，很不好意思吧。

而且亞泥贊助活動的費用、補貼更有分化地方意見的嫌疑。地球公民基金會顧問則再度呼籲，政府應趕快修改《礦業法》，根本性導正台灣採礦制度不合理的狀況。

」亞泥案首次三方會談結束，但經濟部與亞泥未回覆自救會6項主張你祖先同意我挖礦？原住民批評：亞泥保證「每家都有工作機會」卻成了謊言《鏡傳媒》報導，針對抗議者的抱怨，徐旭東強調當初是按照政府政策前往花蓮投資，「今天你的祖宗已經同意做這些事情，你兩三代之後來complain（抱怨），我們同情、我們同情真正無法割捨的，是夢想這個課題所帶來的英雄情懷與自我麻醉。

我沉浸在錄取志願的欣喜中，想像著島嶼的某個角落，有某些傳統音樂科班體系的師生，因為榜單上出現一個沒人認識的名字而跌破眼鏡。但對當時那個音樂系學生而言，烙印在我心版上的印象是貨真價實的，我更加不敢放棄演奏、放棄舞台，我害怕這會讓我否定那個曾經滿腔熱血對音樂懷抱熱情的自己。

我沒有力氣再繼續下去，卻也不知道放棄之後該怎麼辦。我做錯至少兩件事，一個是把演奏當作音樂人生涯唯一的出路，而錯過琴房外的繽紛世界。那些沒有成為藝術家的藝大學生，後來都到哪裡去了？大三那年，校內師培中心的講師至系上辦了一場關於教育學程修業的說明會，我一直沒有將音樂老師作為職涯的選項，但卻清楚記得這位講師最後說的一句話「最後從我們學校出去的藝術家都是本校最引以為傲的天才，但你們大部分就不是天才嘛，不修教程以後要幹嘛。「你知道，那個誰誰誰決定要去找工作了。

高一那年，因著一股對音樂的憧憬與想像，我決定報考音樂科系，而我在這時才剛學會看五線譜不久，並且只在救國團開設的社區班學了一年左右的揚琴（後來陪著我到現在的主修樂器）。我讀的學校並沒有音樂班，我也不是從小學樂器。

」這是我的高中音樂老師得知我錄取台藝大國樂系時，給我的第一句話，而我花了往後的十數年時間搞懂它。別人在跨年在過聖誕節，我在琴房練琴。

不知不覺離開學校搖籃也過了許久，多虧了真實社會的酸甜苦辣，我逐漸淡忘登高跌重的痛楚與瘀痕。許多年後，回想那個糾結於演奏夢近乎偏執的自己，我發覺比起熱愛音樂或表演，更多時候我其實是沉浸在某種逐夢的浪漫與激情裏頭。